国宝在辽宁⑮｜鸭形玻璃注见证草原丝绸之路的兴旺

　　鸭形玻璃注身型似鸭，一端扁嘴，一端修长，长颈圆腹，尾尖残断。通体以无模自由吹制成型，而后将玻璃料拉成细条，胶葛在器身上做装束，举座曲线轻柔，结构平均，产自古罗马区域。它是北燕沉臣冯素弗墓出土的玻璃器中工艺最混杂、器形和粉饰最有个性的一件。这种动物造型的玻璃器皿在谁们国仅出土一例，现藏于辽宁省博物馆。

　　鸭形玻璃注出土于北燕重臣、宰衡冯素弗的墓葬中。这件造型新颖的玻璃注原产于罗马帝国。它不单声明了草原丝绸之路的存储，还解叙了东西方文化在1600多年前交换频仍。

　　鸭形玻璃注，造型特殊且天地唯一。它的外宛如鸭，淡绿色，玻璃材质，中空，颈部和腹部用盘卷后的玻璃条做粉饰，背部打扮一对党羽。

　　这件工致的器物出土于谁省北票地域，是距今1600多年的北燕浸臣、宰衡冯素弗生前的珍爱之物。因此，在大家死亡后，鸭形玻璃注作为陪葬品与谁们全盘长眠于地下，直至1965年才重见天日。

　　年近九旬的辽宁省文物考古斟酌院讨论员冯永谦列入了往昔冯素弗墓的考古开采，应付这件器物的出土经过，所有人们至今历历在目：那是1965年，外地农民无意中挖掘了冯素弗墓，并私行盗挖。闻讯而来的考古人员对墓葬举行了拯救性发掘。

　　考昔人员赶到时，冯素弗墓中的范围文物已被农民拿回了家，个中就囊括这件鸭形玻璃注。随后，农人将文物上交，并回到墓葬现场指认文物出土职位。“这件鸭形玻璃注放在了冯素弗墓木质棺材的内中，就在他们胳膊傍边，由此能够占定，冯素弗生前特地热爱它，是心爱之物。”冯永谦说。

　　对这件玻璃注的研究此刻已有限制结论，况且民众与学者在多个方面赢得共识：它产自罗马帝国；接受吹制工艺创设而成；履历草原丝绸之道从古罗马区域一起向东，抵达北燕。

　　但对待这件器物，学术界保留多种见解。此前，有一种观点感觉，鸭形玻璃注是中原守旧的“欹器”。所谓“欹器”，是一种中原前人用于自省的器物。“虚而欹，中而正，满而覆”，也就是谈，欹器在内空的时间是倾斜的，加了一半水后是特立的，加满水后就会翻倒，由此指引昔人不能自夸，要时间依旧推让。

　　学者之因此将这件鸭形玻璃注定义为中原传统的“欹器”，是原故这件器物完好了“虚而欹，中而正，满而覆”的本性，随着注入水量的几何，鸭形玻璃注的安顿姿容也会发作转折。

　　然则，这个结论也引起限定学者的疑心。缘故鸭形玻璃注来自西方的古罗马地域，虽然罗马帝国与北燕约略处于团结史乘手艺，但用具方保留着文化不同，西方人不太可能精通华夏“欹器”这个概想，也不太恐怕格外为中原制作“欹器”。

　　另有大家感触，鸭形玻璃注是计时器，肖似于而今人用的沙漏，将沙子装入器皿，按沙子流量来规画时间。

　　“也有一种可能是用来盛放香油的。”辽宁省博物馆学术争持部馆员马卉奉告记者，字据环球考古开掘收获来看，留心大利、阿富汗等地均发现了好似于鸭形玻璃注的鸟形玻璃器和鱼形玻璃器，这些器物用来盛放香油或相似液体。

　　不远万里，从西方辗转到达东方，并成为当时北燕政权重臣的可爱之物，若是死后也要贴身带入棺木，由此可见，这件鸭形玻璃注的珍贵。

　　实际上，被“三燕岁月”显贵阶层视为法宝的并不仅是这一件器物，又有那时一齐的玻璃制品。考古开采，六闭上最早的玻璃出世于距今4300多年的美索不达米亚区域，以后，历程1000多年的发展，玻璃工艺继续先进，小玻璃饰品的制作慢慢跳级为较大型的玻璃容器创筑。

　　在战国中晚期，所有人国坐蓐出在概况上与西亚玻璃相似的制品玻璃蜻蜓眼和管饰。但是，虽然轮廓相仿，但全部人们国与西亚的玻璃制品在名望上有所折柳。

　　玻璃业是罗马帝国的要紧手工业之一。中原社科院考古计较所商量员安家瑶是我们们国最早进展古代玻璃斟酌的学者。她谈，在罗马帝国处置的500年时光里，玻璃器数量之大、品种之多、质量之精，在全国玻璃史上占有格外紧要的位置。

　　西汉中期，罗马帝国成熟的玻璃器制品传入大家国，这种壁薄质轻、明后晶莹的玻璃制品在以来的很长时光里，受到我们国各个政权上层社会人士的追捧，其中，包罗东晋十六国时候的北燕政权。

　　结尾灭掉北燕政权的北魏，其权臣阶层就对来自古罗马区域的玻璃制品大加追捧，少少贵族在“斗富”时将这些玻璃制品当成瑰宝纷繁对外显现。在北魏文献《洛阳伽蓝记》中，纪录了北魏一位叫王琛的权臣，为了发现其富足而珍藏罗马帝国玻璃制品的事。

　　正起因东晋十六国工夫上层社会将罗马帝国的玻璃制品视为特别且珍重之物，因而，冯素弗死后才会将囊括鸭形玻璃注、玻璃碗、玻璃钵等在内的几件玻璃制品一并下葬，好久随同自己。

　　1600多年前，鸭形玻璃注等几件细密别致的玻璃制品进程漫长期路，从迢遥的古罗马地区一路向东，结尾到达了北燕王朝。这个穿越了空间与时光的工作，就云云了解地产生了。而这齐备，获利于草原丝绸之途的畅达。

　　“丝绸之路”这条文化与商贸通路已被学者讨论了百余年。辽宁省博物馆原馆长、东北亚走廊冲突势力学者王绵厚剖明，古代丝绸之途有狭义和广义之分。狭义的丝绸之路要紧指的是汉武帝开发“河西四郡”后，由汉都长安西去甘肃至新疆，连闭中亚不停到地中海沿岸的通途。而广义上的丝绸之路，则席卷“陆上”与“海上”两局部。前者，即陆上丝绸之路，还包罗陕、甘、青、川、黔、滇、藏地域的茶马老实以及北方草原丝绸之路等边域通路。

　　居于北方的草原丝绸之路是指蒙古草原地带疏导欧亚大陆的商贸大通路，要是再进一步划分，草原丝绸之路还分为东北亚草原丝绸之路、蒙古草原丝绸之道等几条途线。王绵厚奉告记者，东北亚草原丝绸之道是从燕山以北、大兴安岭以南的东蒙古草原，通向黑龙江和长白山直至日本海西岸的部族草原交通道途，与蒙古草原以西的草原丝绸之途接连。

　　“东、西两大草原丝途都是古板华夏和亚洲北方少数民族的世居和改变故地。倘若谈西部草原丝途是抢先戈壁、大漠直达地中海沿岸的商贸通路，那么，东北亚草原丝路是维系东部蒙古草原和长白山地区直达日本海的民族文化走廊。”王绵厚谈。

　　魏晋南北朝时间是这条丝途的开拓期。在这技艺，朝阳市在草原丝绸之路上的枢纽地位大幅扶植，“这暂时期的朝阳，可能称为东北亚交通第又名镇。”王绵厚表白，这也是这件天地唯一的鸭形玻璃注为什么会在野阳地区产生的浸要来源。

　　途论挖掘，朝阳不外东北亚草原丝绸之路上的一个严浸节点，而非止境。北燕政权烧毁后，来自古罗马地区的玻璃器仍旧沿着这条丝绸之路向东通报，在朝鲜半岛和日本列岛，均开采出土过东罗马岁月的玻璃器具。

　　鸭形玻璃注、铜鎏金木芯马镫、金步摇冠饰这些大家熟知的国家甲等文物都出土于他省北票地区的冯素弗墓葬。在此前的采访中，笔者仅仅就这座墓葬中出土的某一件具有代表性的文物实行过要点报道，此刻看来，这种采访真的是“挂一漏万”，敷衍了整座墓葬具有的文物、汗青与艺术价格。

　　随着领悟无间深远，笔者尤其感应冯素弗这座墓葬自己是一个东方文化与西方文化、中原文化与游牧民族文化敷裕排解的绝佳标本。这不难判辨，我们国的魏晋南北朝技巧本身即是多种文化一直开罪、调解的首要技术，再加之北方草原丝绸之途的畅达，器具方文化调换加速。加倍北燕自己是汉人在延承了游牧民族慕容鲜卑后建筑的政权，更鼓励多种文化取得充溢调停。

　　这些论断在冯素弗的墓葬中都能找到笔据。鸭形玻璃注代表了西方文化向东方通报，我们国的双马镫则对西方发生主要感染，彰显了文化的互动性。不止云云，在冯素弗配偶两座墓葬中，有很多“狗”的陈迹。比如在2号墓内殉葬有大狗和小狗各一只，在墓室的壁画上和少少廊柱之间，也画有黑狗跑动的图像，这些是慕容鲜卑的葬俗，但是举措汉人的冯素弗都接收、摄取。

　　再比如，在冯素弗墓中出土了一批青铜缔造的中原派头明器，如甑、镬、圆勺式曲柄大勺、尊等，这些器物当然是明器，但它们筑造精密，或者窥见中原文化的影子。这些器物有些仍然实用器，这也是汉墓中常见的随葬器物的因循。

　　一个不争的究竟是，正是魏晋南北朝期间几百年来的多种文化元素不断相易、兼收并蓄，才锻造了隋唐的地步万千与昌盛生命力，让厥后的“大唐文化”璀璨灿烂，闪烁世界。

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